El
autor intenta en esta obra un análisis del origen y funciones de ese
fenómeno universalmente extendido que es el rito.Valiéndose de la
categoría de “numinoso” acuñada por Rudolf Otto (con la ambivalencia que
la caracteriza: de un lado lo impuro, que aterra; del otro lo poderoso,
que fascina), sentimiento de lo sobrenatural que acompaña a la
irrupción de lo totalmente “otro” en el mundo, Cazeneuve describe tres
actitudes rituales posibles.Frente a lo insólito, lo anormal, que
amenaza hundirlo en la angustia, el hombre puede responder con
diferentes acciones también simbólicas, o bien asumir una de estas
posiciones antitéticas: descartar lo ominoso como impuro –tal el caso de
los tabúes y ritos de purificación-, o considerar la fuerza numinosa en
su aspecto de potencia e identificarse con ella para manipularla,
renunciando así a la condición humana, como en las prácticas mágicas.miércoles, 14 de agosto de 2013
Sociología Del Rito
El
autor intenta en esta obra un análisis del origen y funciones de ese
fenómeno universalmente extendido que es el rito.Valiéndose de la
categoría de “numinoso” acuñada por Rudolf Otto (con la ambivalencia que
la caracteriza: de un lado lo impuro, que aterra; del otro lo poderoso,
que fascina), sentimiento de lo sobrenatural que acompaña a la
irrupción de lo totalmente “otro” en el mundo, Cazeneuve describe tres
actitudes rituales posibles.Frente a lo insólito, lo anormal, que
amenaza hundirlo en la angustia, el hombre puede responder con
diferentes acciones también simbólicas, o bien asumir una de estas
posiciones antitéticas: descartar lo ominoso como impuro –tal el caso de
los tabúes y ritos de purificación-, o considerar la fuerza numinosa en
su aspecto de potencia e identificarse con ella para manipularla,
renunciando así a la condición humana, como en las prácticas mágicas.
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