El término "filosofía política" no designa ningún género o territorio de
la filosofía. Es el nombre de un encuentro polémico en el que se
expresa la paradoja de la política: su ausencia de fundamento propio.
De camino al habla es una recopilación de textos, artículos y
conferencias de Martin Heidegger aparecidos entre 1950 y 1959 y que
tienen como horizonte común la preocupación por el habla, la palabra y
el lenguaje poético. Para Heidegger el poema es lo hablado puro; poemas
de Trakl, George, Hölderlin y Novalis ilustran esta perspectiva en la
que a la poesía corresponde desvelar o despejar el ser, acercándose a él
no con "la excesiva claridad del fuego celeste" sino con "la oscuridad
de la palabra poética". El habla es "la Casa del Ser", y de la relación
entre el habla y el ser nace la hermenéutica heideggeriana.
Este libro reúne tres textos del historiador de las religiones: el
primero, sobre la erótica mística india; el segundo, donde el autor
retoma el emocionante recuerdo de su primer encuentro con el continente
índico; y el tercero, donde habla del simbolismo inherente a la
arquitectura religiosa, tomando como ejemplo supremo e
Parece llegado el momento de una nueva confrontación con las Cartas de
Pablo. A lo largo de las jornadas de esta lectura, Giorgio Agamben busca
restituir a las Cartas paulinas su rango de textos mesiánicos
fundamentales de Occidente, en contra de una práctica milenaria de
traducción y comentario que literalmente ha eliminad
El positivismo "ilustrado" del siglo XIX tendió a considerar el fenómeno
religioso como un hecho condicionado culturalmente por la cultura
pre-moderna que acompañó la historia humana durante los largos siglos
previos a la irrupción de la conciencia "ilustrada". Como si el hombre
fuera un ser "ateo por naturaleza", pero "culturalmente religioso". Sin
embargo, el hecho religioso se resistió y sigue resistiéndose
porfiadamente a tal reduccionismo y las vueltas de la misma vida
ilustrada parecen indicar un resultado exactamente inverso, al constatar
que quizá el ser humano sea un "animal religioso por naturaleza",
aunque a veces pueda resultar "culturalmente ateo". 
La religión y la nada, texto clave para superar esa separación
occidental entre religión y ciencia, pretende hacer comprensible la
experiencia de la tradición budista asiática y la concepción zen de la
vida.A partir de las nociones nada y vacío, Keiji Nishitani, último gran
representante de la Escuela de Kioto y discípulo de Nishida en Japón y
de Heidegger en Alemania, indaga en la tradición cristiana los elementos
propios de una experiencia religiosa próxima al nihilismo budista, y
critica el nihilismo de la filosofía europea moderna por la ausencia de
radicalidad en la afirmación de la nada como principio de toda realidad.
Se reúnen aquí varios trabajos, algunos inéditos, de Jacques Derrida
dedicados a la cuestión de «los animales». Preocupación constante y casi
obsesiva que procede de una exquisita sensibilidad afectiva e
intelectual hacia muchos de los aspectos de la vida animal desdeñados
por «la más poderosa tradición fi
Si consideramos la natural tendencia humana al encasillamiento,
a la sistematización cómoda y al reduccionismo inconsciente, y sentamos como
principio que «todo autor lo es de una
sola obra», es evidente que en Alain Badiou hay unos temas recurrentes que
presiden todos sus trabajos e investigaciones. Y uno principal, aunque en ningún
sentido desconectado de los otros, respecto a la obra que nos ocupa: La ruptura
de la figura tradicional del vínculo, la desacralización de lo sagrado y
simbólico. Y éste tiene mucho que ver con otro, la Posibilidad de la filosofía
o, si se quiere, la posibilidad del pensamiento crítico, una vez que el sujeto
ha quedado libre, desarraigado, desafectado, sin identificación ni amo.
El gran historiador de las religiones nos ofrece cuatro ensayos
aclamados en el grupo Eranos de Jung, “Experiencias de la luz mística”,
“Misterio de la totalidad”, “Renovación cósmica y escatológica”,
“Cuerdas y marionetas”, además de un ensayo inédito, “Observaciones
sobre el simbolismo religioso”. Escrito con la sobriedad y la precisión
habituales en Eliade, este inspirado libro posee el arte de comunicar
conceptos foráneos o extraños con una claridad asequible a todos los
públicos. 
Fiel a su insistente empeño de transformación radical del ámbito
categorial del pensar político, Agamben pone de manifiesto en esta obra
que el conflicto político decisivo en nuetra cultura en rigor el que
está en la base de todos los demás es -el hombre- el hombre ha sido
separado del no hombre y el animal de lo humano ( el misterio
práctico-político de la separación) es más urgente que tomar decisiones
sobre las grandes cuestiones, sobre los llamados valores y los derechos
humanos. 
En esta obra el autor realiza un estudio del sexo y la experiencia
sexual desde un punto de vista cmpletamente distintos del que nos tienen
acostumbrados la psicología y la sexología modernas. El autor estudia
estos fenómenos tratandod e descubrir su naturaleza profunda, superior y
trascendente, y busca la clave de su senti
El
autor intenta en esta obra un análisis del origen y funciones de ese
fenómeno universalmente extendido que es el rito.Valiéndose de la
categoría de “numinoso” acuñada por Rudolf Otto (con la ambivalencia que
la caracteriza: de un lado lo impuro, que aterra; del otro lo poderoso,
que fascina), sentimiento de lo sobrenatural que acompaña a la
irrupción de lo totalmente “otro” en el mundo, Cazeneuve describe tres
actitudes rituales posibles.Frente a lo insólito, lo anormal, que
amenaza hundirlo en la angustia, el hombre puede responder con
diferentes acciones también simbólicas, o bien asumir una de estas
posiciones antitéticas: descartar lo ominoso como impuro –tal el caso de
los tabúes y ritos de purificación-, o considerar la fuerza numinosa en
su aspecto de potencia e identificarse con ella para manipularla,
renunciando así a la condición humana, como en las prácticas mágicas.
Las ideas teístas de Dios, singularmente la cristiana, definen a la
divinidad mediante conceptos claros y distintos, así como a través de
predicados pensados como absolutos, perfectos y sumos, característica de
la religión racional que, sin embargo, no apura ni agota la esencia de
la divinidad. En efecto, la presencia simul
Esta obra de Eliade, protagonista de la vida cultural de la segunda
mitad del siglo XX, es una de sus grandes aportaciones a la cultura
occidental. Este estudio comparativo surgió en primer lugar como curso
de iniciación. Ofrece el armazón para comprender la historia de las
religiones y nociones básicas como la estructura y el funcionamiento
del pensamiento mítico. La descripción del homo religiosus pervivirá a
través de toda la historia. Frente a la patente crisis religiosa del hombre moderno, la Historia de
las Religiones de Eliade constituye una especie de reserva de esos
lenguajes y dimensiones olvidadas y su cultivo por parte del autor
pretende hacer posible su recuperación y actualización.
El contrato sexual, La evoIuoión de la condacta humana: al perder la
mujer el celo en su camino evolutivo y convertirse en omnireceptiva se
hizo una atleta sexual. y lo mismo hizo de su compañero. este vìnculo
biològico que la experiencia demuestra más fuerte que cualquier otro nos
hizo seres emparejadores y eso exigía un mìnimun de reglas, tácitas al
principio y explìcitas despuès para que el equilibrio de esta trama, tan
delicado, pudiera mantenerse. las consecuencias sociales implicaban
cosas, biològicamente harto improbables pero que eran adaptativas: la
pareja debìa tener una fuerte uniòn, hasta arriesgar sus vidas, el uno
por el otro y ambos por las crìas.
De amore marcó el comienzo del género de tratados sobre el amor y la
belleza, que se desarrollará ampliamente durante el "Cinquecento". En su
transcurso, la poética originalidad de Ficino va iluminando la base
iconográfica para las obras de artistas renacentistas como Botticelli,
Miguel Ángel, Rafael o Tiziano, ya es
Qué es el genio, cómo funciona el mecanismo de la parodia, qué lugar
ocupa hoy en nuestra sociedad el acto de la profanación. En las nueve
prosas breves que componen este libro, Agamben responde a esas preguntas
y muestra esa energía de pensamiento y esa claridad de estilo que lo
caracterizan. Mediante un género que amalgam
El autor italiano aborda el tema del
hombre como centro del universo. "Su mérito histórico, según escribe
Carlos Llano Cifuentes en la Presentación a esta obra fue “haber
formulado por vez primera la idea de que la dignidad del hombre estriba
ante todo en su libertad para formar y plasmar su propia naturaleza”.
